作者:熊培云 广告正在占领社会每个角落.在创富榜与成功学的催眠之下,人们渐渐丢失了朴素生活的乐趣,这也是近年来,为什么越来越多的中国人,开始怀念那位与他们隔着时间与地理的梭罗的原因所在. 《新周刊》杂志最近做了一期有关成功的专题,指出现代社会有三粒毒药:消费主义、性自由和成功学. 在我看来,这里的三粒毒药实际上是两粒.如果将成功学与消费主义合二为一,就是“流行性物欲症”. 几年前,我在《美国化与法国病》一文中谈到美国化背景下的“法国病”.现在有必要谈谈“美国病”了.不可否认,和世界上许多国家一样,中国同样受到了美国文化的深刻影响.影响有好有坏.好的是价值,坏的则是病.当然,后者有很多种,在这里我们只谈“物欲症”. 什么是物欲症,格拉夫等《流行性物欲症》的作者们进行了很好的剖析.在中世纪,欧洲人的精神支柱是高耸入云的哥特式大教堂,而在当今的美国文化里,惟一能和哥特式大教堂比肩的,便是超级购物中心.像是得了“精神上的艾滋病”,面对琳琅满目的商品,人们在意志力方面纷纷丢盔卸甲,丧失了免疫力. 一位美国医生说,“贪婪已经感染了我们的社会. 这是最糟糕的感染“.不过,在欲望高涨的年代,糟糕的并不只是贪婪,还有害怕. 害怕在别人眼里显得不成功,害怕自己赶不上邻居. 关于这一点,相信不少中国人也深有体会.如《新周刊》所说:按照现在的成功学逻辑,如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”,如果你没有成为他人艳羡的成功人士,就证明你不行,你犯了“不成功罪”! 有人将中国人分为两种:一种已经做稳了房奴,另一种想做房奴而不得.没房子的自然想着有房子,身心焦虑当属正常,奇怪的是有房子的人同样忧心忡忡,因为他们想着更大的房子,如果周围能有片牧场更好. 美国人就是这样想的,只是他们心知肚明的是,如果全世界都采用美国式生活标准,得再多几个地球才行. 物欲症对美国社会的损害是显而易见的.在《哪儿都不像哪儿的地理现象》一书中,作者康斯特勒说,“在过去的60年里,我们从公民转变成了消费者.”大家想到的是“独自打保龄”,而将公民责任扔到了一边.与此同时,贫富分化使个人阶层重新出现.“伴随着社会的两极分化,低三下四的经典姿势偷偷摸摸地回来了.”每个人擅长谋生,却不会享受生活.自从变成物质人类以后,睡觉和做爱都得先吃药片才行.在美国,每个孩子一年收看近4万条电视广告,平均每天110条.商人的目的就是给孩子打上烙印,消费儿童.美国的教育专家因此抱怨“孩子们被当成了可以收割的商品作物”. 最关键的是,物欲症偷走了人类的时间.美国人不会认同欧洲人的闲适生活,因为他们放弃了时间而选择金钱.人类学家英格力希@鲁克说,“从表面上来看,一个3岁的孩子似乎与我们的文化没什么联系,但当这个孩子回过头对他的妹妹说,‘别烦我,忙着呢’,这就值得我们深思了.”起早贪黑,仿佛大家每天都很忙,就像《爱丽斯漫游仙境》里的小兔子一样不停地看表,不停地嘀咕:“没时间说你好,没时间说再见,我来不及了,我来不及了,我来不及了.”物欲症带来的是“时间荒”,人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间,人被物奴役,人被物谋杀. 速度,永远是速度.《旧金山纪事报》曾经嘲讽美国是个朝着 微波炉大吼大叫,仍然嫌它速度太慢的民族. 不断地更新换代同样让人们患上了“喜新厌旧症”. “旧的不去,新的不来”感染了社会上每一个人.正因为此,有人满怀乡愁———如何回到原来的价值观,长久地住在同一套房子里,长久地保存重要的东西,并且彼此忠诚已经是稀有的生活. 然而,高速度的改造并没有给人类带来全然舒适的生活.全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱.有篇南美的小说是这样写的:堵车让交通陷入瘫痪状态,由于短期内毫无改变的迹象,司机们纷纷放弃了汽车,徒步到邻近的村落寻找食物. 最后,他们不得已在道路两旁种起了庄稼.在车龙动弹之前,有人怀上了孩子,接着孩子呱呱落地…… 罗马哲学家塞涅卡说,“茅草屋顶下住着自由的人;大理石和黄金下栖息着奴隶”.如果不看到物欲症对世界有着怎样的损害,我们就很难理解,为什么当年特里萨修女在路过美国时,会感慨那是她一生所到过的“最贫困的地方”. 广告正在占领社会每个角落.在创富榜与成功学的催眠之下,人们渐渐丢失了朴素生活的乐趣,这也是近年来,为什么越来越多的中国人,开始怀念那位与他们隔着时间与地理的梭罗的原因所在.在瓦尔登湖畔,这位离群索居的思想者说:“如果我像大多数人那样,把自己的上午和下午都卖给社会,我敢肯定,生活也就没什么值得过的了.”什么是人类当下的困境?在此不妨重温一下“梭罗悖论”:“如果一个人因为喜欢树林,每天在树林里度过半天时光,那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者,锯光树木,让大地光秃秃,人们却把他看成是勤勉进取的好公民.”接下来的问题是,什么时候,大地繁花四起,古木撑起穹隆,我们能够自由地徜徉在那一片梭罗的森林? |
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