| 1:1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子 传道者的言语. 1:2 传道者说:“虚空的虚空, 虚空的虚空,凡事都是虚空.” 1:3 人一切的劳碌, 就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢? 1:4 一代过去,一代又来,地却永远长存. 1:5 日头出来,日头落下,急归所出之地. 1:6 风往南刮,又向北转, 不住地旋转,而且返回转行原道. 1:7 江河都往海里流,海却不满; 江河从何处流,仍归还何处. 1:8 万事令人厌烦(注:或作“万物满有困乏”), 人不能说尽. 眼看,看不饱; 耳听,听不足. 1:9 已有的事,后必再有; 已行的事,后必再行. 日光之下,并无新事. 1:10 岂有一件事人能指著说:“这是新的”? 哪知,在我们以前的世代,早已有了. 1:11 已过的世代,无人记念; 将来的世代,后来的人也不记念. 传道者的经验 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王. 1:13 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事, 乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦. 1:14 我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风. 1:15 弯曲的不能变直;缺少的不能足数. 1:16 我心里议论说,我得了大智慧, 胜过我以前在耶路撒冷的众人, 而且我心中多经历智慧和知识的事. 1:17 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风. 1:18 因为多有智慧,就多有愁烦; 加增知识的,就加增忧伤. 节选自《圣经》旧约之《传道书》第一章 这“传道者”是何许人── 1:1 此书的作者就是“在耶路撒冷作过以色列王”的所罗门(请参1:12).他称自己为传道者,召聚人民来听他所传的信息,并且收集智慧的言语(箴言).他是《圣经》中拥有世上一切(包括智慧、权力、财富、尊荣、名誉及 神的恩宠)的人物,然而他却说世界上的一切至终都是虚空.他致力唤醒人民不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上,而要将自己奉献给 神,作为他们活著的惟一理由. 辉煌的所罗门,怎么还说虚空? 1:1-11 作者以怀疑和消极的论调写这卷书是有原因的.在他将走完人生路程时,回顾自己一生所做的,发现大多是虚空的.一般人相信只有好人才会兴旺,恶人定会受苦,但在他的经验中并不如此.他尝试了一切的追求,并取得极大的成就,但在他写这卷书时,发现除了神以外,没有什么可以令他快乐.他希望读者不要作同样无意义的追求.我们如果不在 神里面,只想凭自己追求人生的意义,就永远得不到满足,所追求的反会令自己厌倦. 作者写此书的目的是甚么? 1:2 所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期,但他想让百姓明白:成功和繁荣不可能长久持续下去(参诗103;14-16;赛40:6-8;雅4:14).人类所有的成就,终有一天会归于乌有.我们应该将这道理存记于心,好叫我们有智慧地生活.不然,我们在成功时就会骄傲自满,失败时就会失望气馁.他写这书的目的,是要说明世上的财物和成就最终皆是虚空,惟有认识 神,才会带来真正的满足.我们应该在言语、思想和行为上尊 神为大. 读书、工作、成家……一代一代周而复始,生命的意义何在? 1:8-11 很多人感到不安和不满.他们想:(1)为什么我遵守了 神的旨意,反而极其疲倦,没有成就呢?(2)生命的意义是甚么?(3)当我回首往事时,对自己的成就能感到快乐吗?(4)为什么我会觉得精疲力尽,幻想破灭,枯燥乏味呢?(5)我的将来会怎样?所罗门试验我们的信心,激励我们要在 神里面探求人生真正恒久的意义.如果你像所罗门一样彻底检视自己的一生,就会发现事奉 神才是最重要的.或许 神正要求你再次思考你人生的方向,正如所罗门在传道书中所做的一样. 人自以为有智慧,却不能完全明白一切事,哪怕是人自己…… 1:12-15 “弯曲的不能变直”是指我们因生命中许多无法解答的问题而引起的困惑和混乱.所罗门叙述自己的一生时,发现他的成就和智慧,皆不能使他有真正的快乐.真正的智慧在 神里面,真正的快乐由讨 神喜悦而来. 信息爆炸,人需不需要有所选择地去接收?怎么选择? 1:16-18 如果你明白得愈多,你就愈会感到痛苦和艰难.譬如说,当你知道得愈多,就愈看见在你周围不完美的地方;你留意得愈多,就愈发现邪恶的踪迹.当你像所罗门一样寻求人生的意义时,就会有更多的感慨、思考、探索、伤痛和行动.你愿意付出这些代价去换取智慧吗? 知识──从人而来,智慧──从 神而来;你知道其中的分别吗? 1:16-18 在传道书中,所罗门著重两种不同的智慧:(1)从人而来的知识、推理或哲学;(2)从 神而来的智慧.在这两节经文中,所罗门谈到人的知识.当知识使人摒除 神时,知识就只会突出人的难题,不能给人答案.因为人若没有从 神而来的永恒观点和解决方法,就不能解答难题. |
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