| 幼儿园的时候,很乖,很迟钝.记得那时候是根据身高安排位子,所以很不幸地,被安排在一位“皮大王”的旁边.皮大王的爸爸是个警察,这点令他引以为豪,所以第一天,他就告诉我:爸爸是警察.如果我不听他的,就让他爸爸把我抓起来. 我很害怕,又想不出办法.所以回家问我爸爸.爸爸说,别怕,告诉他,你爸爸是医生.如果他欺负你,以后他生病了,没有医生会给他看,因为所有的医生都是好朋友. 第二天,我高高兴兴地去了幼儿园,看到皮大王,得意洋洋地转告了爸爸的话,谁知,他眼珠一转,马上说:哈哈,没用的,我爸爸是警察,先把你爸爸抓起来. 我很沮丧,回家告诉了爸爸,爸爸说,好啊,你别怕他,告诉他,你爸爸有手术刀,晚上把他爸爸的肚子剖开来,看看他怕不怕. 第三天,照旧,我告诉了他,他又眼珠一转,说了句什么把我气得半死,于是,我只好再回去问爸爸…… 结局如何记不清了,无论如何,我应该是被欺负了.因为他比我聪明,每次,我都要回家问爸爸,他呢,一想就能想出来. 从孩童时代开始,这个世界就很残酷,每个人,时时刻刻都可能会被人欺负. 除非你很强大,当然,也可能,有比你更强大的人可以欺负你. 在经历了两千多年封建社会的中国更是如此. 地位高的人,可以穿属于贵族的颜色,地位低的人,穿了就有罪. 地位高的人,可以养一群门客打手,巩固自己的地位,地位低的人,只有挨打的份. 即便在今天的民主法制时代,每个人的成长也有个过程,年轻弱小时,总会有人来欺负. 没有人喜欢被欺负,只是很多很多人,被欺负久了,没有办法,忘记了反抗,变成了奴才,也有很多很多人,被欺负久了,急于改变命运,于是投奔强者,帮着他们欺负人,变成了走狗. 只有很少很少的人, 认为欺负人是不对的.被欺负也是不对的.他们反抗.反抗的方式呢,多种多样,小孩子的时候,可以打架,打不过也要打,第一,可以给对方一点教训,告诉他欺负人也要付代价;第二,打下去,总归有一天会打得过的.也可以,寻求正规的途径,找到相关部门,在民主法制的时代,有消费者保护协会,妇女保护协会,劳动保障局,残联等等机构,就是用来保护广大弱小民众的.不过这样比较麻烦.还可以,简简单单地走上去问他,为什么欺负我?这样做是不是很不要脸?你也有太太有小孩,如果将来他们被欺负呢? 上述三种方式,个人认为是健康的,还有激烈的,比方说自焚,比方说人体炸弹,比方说西方社会精英知识分子的自杀,大多都是出于对不公现实的反抗. 这些方式虽说有些变态和无奈,可在我看来,也远远好过不反抗,因为“人”的精神在于什么呢?如果弱肉强食是社会的铁律,那人和动物又有什么区别呢?这个世界还有什么希望呢?如果一个世界,处处只有奴才和走狗和欺负人的封建王侯,哪里还会有和谐呢? 儒家讲的中庸,终极的目标,也就是“大同”,是“和谐”. 在战火纷飞,民不聊生的年代,人们常常期盼一位勇武过人的英雄,肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬.在等级分明,沉沉欲睡的年代,人民梦想一位有情有义的侠客,以武犯禁,行侠仗义. 英雄承担着责任,负重而行,侠客仰望着梦想,潇洒漫步.一者属于庙堂,一者属于民间. 一者属于历史,一者属于传说.一者属于此岸,一者属于彼岸. 英雄崇尚忍耐,侠客喜欢痛快.所以说英雄常常有建树,同时也比较辛苦,容易短命.侠客呢,虽说在自己的时代不见得有很多人认同,但他的一生轻歌曼舞,潇洒快乐. 两者的共同点只是“正义”与“和谐”. 在民主法制的今天,祖国的强盛照耀着我们的幸福生活,英雄和侠客更像是历史传奇野记杂文里的人物.一切趋向平均,个体英雄的消失体现了社会整体的进步,民主的终极目标本就是让每个人都有希望得到自己想要的东西.虽然,不一定,每个人要的东西都是好的,不一定,都是可能的.可至少,有了希望,不必再寄托在英雄和侠客身上. 欺负人的坏孩子永远不会消失,可至少,今天,你可以清楚明白地问他一句:为什么欺负人?你不怕因果报应吗? |
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