| 如是我闻. 这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的. 一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘二千五百人.菩萨摩诃萨三万八千人俱. 有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法. 尔时.世尊引领大众.直往南行.忽见路边聚骨一堆.尔时.如来向彼枯骨.五体投地.恭敬礼拜. 这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆.那时候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬的顶礼膜拜. 阿难合掌白言.世尊.如来是三界大师.四生慈父.众人归敬.以何因缘.礼拜枯骨. 阿难尊者合掌向佛陀禀白说:‘世上最尊贵的圣者!您是世间三界(欲界、色界、无色界)里的大导师,是母胎、蛋卵、潮湿、变化(胎、卵、湿、化)四类众生的慈父,为众人所归依敬仰,是由于什么因缘,世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢?’ 佛告阿难.汝等虽是吾上首弟子.出家日久.知事未广.此一堆枯骨.或是我前世祖先.多生父母.以是因缘.我今礼拜. 佛陀告诉阿难尊者说:‘你们虽然是我的上座首要弟子,出家修行的时日也很久了,但是所知道的事情还未广博.这一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遗骸.由于这个缘故,我今天才对著它们顶礼膜拜.’ 佛告阿难.汝今将此一堆枯骨分做二分.若是男骨.色白且重.若是女骨.色黑且轻. 佛陀又告诉阿难尊者说:‘你现今就将这一堆枯骨分做二份,如果是男人的骨骸,颜色会比较白而且比较重;如果是女人的骨骸,颜色则会比较黑而且比较轻. 阿难白言.世尊.男人在世.衫带鞋帽.装束严好.一望知为男子之身.女人在世.多涂脂粉.或薰兰麝.如是装饰.即得知是女流之身.而今死后.白骨一般.教弟子等.如何认得. 阿难尊者禀白佛陀说:‘世尊!男人活著的时候,身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等,装束严整完好,一望就知道是一位男子汉的身份;女人活著的时候,大多涂抹胭脂面粉,或是薰染兰香麝香,像这样的装饰打扮,立即就能够知道那是女流的身份.而现今他们死了以后,男女白骨都是一般样子,教我们弟子等,怎么认得出是男是女呢?’ 佛告阿难.若是男子.在世之时.入于伽蓝.听讲经律.礼拜三宝.念佛名号.所以其骨.色白且重.世间女人.短于智力.易溺于情.生男育女.认为天职.每生一孩.赖乳养命.乳由血变.每孩饮母八斛四斗甚多白乳.所以憔悴.骨现黑色.其量亦轻. 佛陀告诉阿难尊者说:‘如果是男子,在世的时候,多有进出伽蓝佛寺,听讲佛经戒律,礼拜三宝(佛陀、佛法、僧众),口念佛的名号,所以他的骨骸,颜色比较白而且比较重;世间的女人,大多短缺理智与脑力,容易沉溺于感情,把生男育女的事情,认为是她的天赋职责.每生一个小孩,都要依赖母乳来养活这婴孩的生命,乳汁是由血液变成的,每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳,所以母体憔悴消瘦,死后骨骸现出黑色,它的重量也比较轻.’ 阿难闻语.痛割于心.垂泪悲泣.白言.世尊.母之恩德.云何报答. 阿难尊者听闻了佛陀的话,心里痛楚得有如刀割一般,垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说:‘世尊呀!母亲的大恩大德,应该怎样才能报答呢?’ 佛告阿难.汝今谛听.我当为汝.分别解说.母胎怀子.凡经十月.甚为辛苦.在母胎时.第一月中.如草上珠.朝不保暮.晨聚将来.午消散去.母怀胎时.第二月中.恰如凝酥.母怀胎时.第三月中.犹如凝血.母怀胎时.第四月中.稍作人形.母怀胎时.第五月中.儿在母腹.生有五胞.何者为五.头为一胞.两肘两膝.各为一胞.共成五胞.母怀胎时.第六月中.儿在母腹.六精齐开.何者为六.眼为一精.耳为二精.鼻为三精.口为四精.舌为五精.意为六精.母怀胎时.第七月中.儿在母腹.生成骨节.三百六十.及生毛乳.八万四千.母怀胎时.第八月中.生出意智.以及九窍.母怀胎时.第九月中.儿在母腹.吸收食物.所出各质.桃梨蒜果.五谷精华.其母身中.生脏向下.熟脏向上.喻如地面.有山耸出.山有三名.一号须弥.二号业山.三号血山.此设喻山.一度崩来.化为一条.母血凝成胎儿食料.母怀胎时.第十月中.孩儿全体一一完成.方乃降生.若是决为孝顺之子.擎拳合掌.安详出生.不损伤母.母无所苦.倘儿决为五逆之子.破损母胎.扯母心肝.踏母跨骨.如千刀搅.又仿佛似万刃攒心.如斯重苦.出生此儿.更分晰言.尚有十恩. 佛陀告诉阿难尊者说:‘你现在仔细听著,我当会为你们分别说明清楚:母亲怀胎,多数要经过十个月,是很辛苦的.胎儿在母腹的时候,第一个月里,就像草上的露珠,清早出现,不一定能够保存到晚上;早晨聚集而来,中午就消失散去.母亲怀胎的时候,到第二个月,恰如凝聚的酥油.在母亲怀胎的时候,在第三个月,胎儿犹如像凝聚的血团.在母亲怀胎的时候,到第四个月,胎儿稍微变为人的形状.在母亲怀胎的时候,到第五个月,胎儿在母亲腹里,已经生成有五部份的胞体,是那五部份呢?就是头为一种胞体,两只手肘和两条腿膝,各为一种胞体,一共成为五种胞体.在母亲怀胎的时候,到第六个月,胎儿在母亲的腹里,六种精气都已经齐全开通.是那六种呢?眼睛是第一种,耳朵是第二种,鼻子是第三种,口嘴是第四种,舌头是第五种,心意是第六种.在母亲怀胎的时候,到第七个月,胎儿在母亲的腹里,已经生成了筋骨关节,数目三百六十,并且生长毛孔,数目约在八万四千.在母亲怀胎的时候,到第八个月,胎儿就生成意识脑智,以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔.在母亲怀胎的时候,到第九个月,胎儿在母亲的腹里,已经能够吸收食物,所吸收的都是出自各种物质,像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华.在那母亲的身体里,生脏向下面,熟脏向上面,譬如在地面上,有山耸然突出,山有三个名号,第一个名号叫做须弥山,第二个名号叫做业山,第三个名号叫做血山.这些譬喻的山,一次崩塌下来,就化为一条,母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物.在母亲怀胎的时候,到第十个月,孩儿的全部器官肢体都一一生长完成,方才降生下来.如果是决定做为孝顺的孩子,出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态,而安详顺利地出生,不会损伤母亲的身体,母亲没有太大痛苦.如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子,出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹,双手抓扯母亲的心肝五脏,双脚踏踢母亲的胯下骨,使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割,又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心.像这样受尽极重大的痛苦,才出胎生下这孩儿.如果更进一步分类明白的说,母亲还有十大恩德. 第一.怀胎守护恩.第二.临产受苦恩.第三.生子忘忧恩.第四.咽苦吐甘恩.第五.回干就湿恩.第六.哺乳养育恩.第七.洗濯不净恩.第八.远行忆念恩.第九.深加体恤恩.第十.究竟怜愍恩. 第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德;第二是临盆生产受尽苦楚的恩德;第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德;第四是自己咽下苦涩,吐出甘甜给与爱儿的恩德;第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德;第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德;第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德;第八是孩儿外出远行,慈母在家挂心忆念的恩德;第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德;第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德. 第一.怀胎守护恩.颂曰 累劫因缘重.今来托母胎.月逾生五脏.七七六精开. 体重如山岳.动止劫风灾.罗衣都不挂.装镜惹尘埃. 第一、怀胎时守卫爱护的恩德,偈颂说: 累世长劫造因结缘深重,今生才来寄托母亲怀胎; 月又一月逾过才生五脏,再过七个七天六精才开. 胎儿体重压力就像山岳,胎一动一止像坏劫风灾; 母为胎儿罗衣都不想挂,化妆镜台也惹盖了尘埃. 第二.临产受苦恩.颂曰 怀经十个月.难产将欲临.朝朝如重病.日日似昏沉. 难将惶怖述.愁泪满胸襟.含悲告亲族.惟惧死来侵. 第二、临盆生产受苦楚的恩德,偈颂说: 母亲怀胎经过满十个月,苦难的生产即将要来临; 早晨起床就像生了重病,天天神情闷重好似昏沉. 难将惶恐怖畏心情诉述,哀愁眼泪流满胸前衣襟; 语调含悲告诉亲族家人,惟独惧怕死神夺儿来侵. 第三.生子忘忧恩.颂曰 慈母生儿日.五脏总张开.身心俱闷绝.血流似屠羊. 生已闻儿健.欢喜倍加常.喜定悲还至.痛苦彻心肠. 第三、生了儿子忘记忧苦的恩德,偈颂说: 当慈母生产儿子的日子,五脏总都像要破裂撕开; 身体心神几要闷绝而死,鲜血直流好似屠宰猪羊. 生下以后听闻爱儿安健,心情欢喜更加倍于往常; 欢喜暂歇然而悲痛又到,难忍痛苦又在贯彻心肠. 第四.咽苦吐甘恩.颂曰 父母恩深重.顾怜没失时.吐甘无稍息.咽苦不颦眉. 爱重情难忍.恩深复倍悲.但令孩儿饱.慈母不辞饥. 第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德,偈颂说: 父母恩德高深且又重大,照顾怜爱从不疏忽失时; 吐甘喂儿没有稍作停息,自己咽下苦涩从不皱眉. 爱重为儿心情愁苦难忍,恩情深忧心又加倍伤悲; 但望能令孩儿吃饱满足,慈母不辞自愿挨饿受饥. 第五.回干就湿恩.颂曰 母愿身投湿.将儿移就干.两乳充饥渴.罗袖掩风寒. 恩连恒废枕.宠弄才能欢.但令孩儿稳.慈母不求安. 第五、回儿于乾自己就湿的恩德,偈颂说: 母亲甘愿自身投于污湿,而将爱儿移就于净且干; 两个母乳专为儿充饥渴,轻罗衣袖用来掩儿风寒. 恩爱怜惜恒常废枕不眠,宠爱逗弄才能感到心欢; 但愿能令孩儿获得安稳,慈母总不为己寻求平安. 第六.哺乳养育恩.颂曰 慈母像大地.严父配于天.覆载恩同等.父娘恩亦然. 不憎无怒目.不嫌手足挛.诞腹亲生子.终日惜兼怜. 第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德,偈颂说: 慈母让儿依靠就像大地,严父养育儿女可配于天; 天覆地载养育万物恩同,父母养儿恩德也是同然. 不厌丑陋更无怨恨怒目,不弃孩儿手足罹患痉挛, 对从母腹诞生亲生子女,好坏都是整天珍惜爱怜. 第七.洗涤不净恩.颂曰 本是芙蓉质.精神健且丰.眉分新柳碧.脸色夺莲红. 恩深摧玉貌.洗濯损盘龙.只为怜男女.慈母改颜容. 第七、洗濯儿屎尿不净的恩德,偈颂说: 母体本来就像荷花芙蓉,精神气色原本健壮且丰; 两眉分开就像新柳翠碧,红颜脸色胜夺莲花粉红. 对儿恩爱深深摧残玉貌,洗濯不净损伤手盘五龙; 只为怜爱男孩以及女儿,慈母手粗脸皱改变颜容. 第八.远行忆念恩.颂曰 死别诚难忍.生离实亦伤.子出关山外.母忆在他乡. 日夜心相随.流泪数千行.如猿泣爱子.寸寸断肝肠. 第八、儿女远行深重忆念的恩德,偈颂说: 死亡永别母心诚属难忍,在生离家著实亦感悲伤; 儿子远行度出关隘山外,母忆挂念担心遥远他乡. 日夜母心相随离家游子,其心担忧流泪已数千行; 如同猿猴哭泣离别爱子,伤心难过寸寸哭断肝肠. 第九.深加体恤恩.颂曰 父母恩情重.恩深报实难.子苦愿代受.儿劳母不安. 闻道远行去.怜儿夜卧寒.男女暂辛苦.长使母心酸. 第九、深加体贴和抚恤的恩德,偈颂说: 父母对儿恩情极其重大,恩德深重报恩实在困难; 子受苦难父母愿代替受,孩儿辛劳母心疼惜不安. 听闻子女就要远行出去,怜爱儿心夜卧深觉孤寒; 男孩女儿短暂受到辛苦,就会长时使令父母心酸. 第十.究竟怜愍恩.颂曰 父母恩深重.恩怜无歇时.起坐心相逐.近遥意与随. 母年一百岁.长忧八十儿.欲知恩爱断.命尽始分离. 第十、究竟无穷怜愍的恩德,偈颂说: 父母恩德高深且又重大,给儿恩惠怜爱无停歇时; 起立坐下母心都相跟逐,接近或是遥远挂念共随. 老母年龄即使已一百岁,仍然常常担忧八十岁儿; 想知对儿恩爱何时断绝,命尽死了恩爱心才分离.’ 佛告阿难.我观众生.虽绍人品.心行愚蒙.不思爹娘.有大恩德.不生恭敬.忘恩背义.无有仁慈.不孝不顺.阿娘怀子.十月之中.起坐不安.如擎重担.饮食不下.如长病人.月满生时.受诸痛苦.须臾产出.恐已无常.如杀猪羊.血流遍地.受如是苦.生得儿身.咽苦吐甘.抱持养育.洗濯不净.不惮劬劳.忍寒忍热.不辞辛苦.干处儿卧.湿处母眠.三年之中.饮母白血.婴孩童子. 佛陀又告诉阿难尊者说:‘我观察到很多众生,虽然传承了做为人子的品格,良心善行却受愚痴蒙蔽,不思念父母爹娘,于生育儿女有大恩德,不产生恭敬父母的心,忘了父母的恩德又违背了人子的道义,没有仁爱慈悲的心肠,忤逆不孝不顺从父母.做母亲的阿娘怀孕生子,在十个月怀胎的期间中,起立坐下都感到不安,像擎负著重担,三餐饮食也吃不下,就像患了长期疾病的人.十月期满临盆生产的时候,受尽诸般的痛苦,在片刻的须臾间已产出婴儿,心又恐惧无常死神又要来侵夺.这时就像宰杀了猪羊,母体血流遍满地面.受了像这样的苦楚,才生产得到孩儿身体,从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿,怀抱扶持养育婴儿.为儿洗濯屎尿等不干净的秽物,不惮畏辛劳.自己忍受著寒冷忍受著炎热,不推辞任何辛苦.干净的地方让爱儿睡卧,尿湿污秽的地方慈母自己躺著睡眠.哺乳喂奶的三年期间中,孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁.乃至成年.教导礼义.婚嫁营谋.备求资业.携荷艰辛.勤苦百倍.不言恩惠. 从婴孩抚养成少年的童子,乃至成年壮大,教导处世的礼节义理,为儿女完成婚姻嫁娶,帮助孩子经营事业谋生,多方谋求资财和业务,提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦,虽然殷勤受苦几百倍,也不说起自己对儿女的恩惠. 男女有病.父母惊忧.忧极生病.视同常事.子若病除.母病方愈.如斯养育.愿早成龙凤.及其长成.反为不孝.尊亲与言.不知顺从.应对无礼.恶眼相视. 男孩女儿有了病,父母心里就惊慌担忧,常为儿女担忧至极而生病,却把自己的病视同很平常的事情.子女如果病患除去好了,父母因为担忧所引起的病也才痊愈好了起来.像这样辛苦的养育,但愿儿女早日长大成年人.可是有些儿女等到他们长大为成年人,不但不报答父母恩德反而忤逆不孝,本应受到尊敬的父母双亲对他说话,都不知道应该顺从父母的意思,面对父母应答对话毫无礼貌,甚至用凶恶的眼光相向仇视. 欺凌伯叔.打骂兄弟.毁辱亲情.无有礼义.虽曾从学.不遵范训.父母教令.多不依从.兄弟共言.每相违戾.出入来往.不启尊堂.言行高傲.擅意为事.父母训罚.伯叔语非.童幼怜愍.尊人遮护.渐渐成长.狠戾不调.不伏亏违.反生嗔恨.弃诸亲友.朋附恶人.习久成性.认非为是. 在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔,打骂同胞的兄弟,毁伤侮辱亲族情谊,言行丝毫没有礼貌仁义.虽然曾经从老师读书学习,可是不遵守规范训诲;父母的教训命令,多不依照所说顺从去做;兄弟共同劝勉,每每相互违逆敌对,出外入内朋友来往,都不会启禀告知父母.言语行为自傲自大,擅出主意胡作非为.从小做错受父母教训处罚,或伯父叔父说他的不对,由于孩童年幼使人怜爱愍惜,长辈们就遮掩袒护他,孩子渐渐成年长大,成了凶狠暴戾而不能调伏,不承认自己所犯下亏心违法的罪行,反而心生嗔怒怨恨,弃绝那些亲人益友,而去交结依附歹徒恶人做朋友,习惯久了成了恶性,颠倒是非认为非法犯罪是应该. 或被人诱.逃往他乡.违背爹娘.离家别眷.或因经纪.或为政行.荏苒因循.便为婚娶.由斯留碍.久不还家.或在他乡.不能谨慎.被人谋害.横事钩牵.枉被刑责.牢狱枷锁.或遭病患.厄难萦缠.囚苦饥羸.无人看待.被人嫌贱.委弃街衢.因此命终.无人救治.膨胀烂坏.日暴风吹.白骨飘零.寄他乡土.便与亲族.欢会长乖.违背慈恩.不知二老.永怀忧念.或因啼泣.眼暗目盲.或因悲哀.气咽成病.或缘忆子.衰变死亡.作鬼抱魂.不曾割舍. 或者被人拐骗诱惑,逃往遥远的他乡,违别背弃自己的爹娘父母而不顾,离了家人别了眷属.或者因为经商买卖,或为官府政事远行,时光荏苒而过因循耽误未归,便不经父母同意在外结婚娶妻,由于这样停留在外阻碍归程,长久不能还家照顾父母.或在他乡异国,自己不能够小心谨慎,被坏人用计谋陷害,横祸官事钩缠牵连,被官府冤枉而用刑责罚,或被关入牢狱用木枷套住颈项,用手铐脚镣锁住手脚.或遭遇到疾病祸患,被灾厄苦难萦系缠身,成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱,没有亲人看顾招待,或被人嫌他秽贱,抛弃于街头马路,因此直到命终气绝,都没有亲人去救助治疗,而且死在野外,身体膨胀臭烂腐坏,一直受到太阳曝晒雨打风吹,终于白骨飘零没有人收埋,寄魂他乡异土,便和亲人家族永远长别乖违,而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望.在外不知道父母二位老人在家,对游子永远怀著担忧和思念.父母或因思念子女长期啼哭悲泣,眼睛渐暗而目盲失明;或因伤心悲哀过度,闷气呜咽而成疾病;或缘于忆念爱子,万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而死亡,虽然死了做鬼,也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心. 或复闻子.不崇学业.朋逐异端.无赖粗顽.好习无益.斗打窃盗.触犯乡闾.饮酒樗蒲.奸非过失.带累兄弟.恼乱爹娘.晨去暮还.不问尊亲.动止寒温.晦朔朝暮.永乖扶侍.安床荐枕.并不知闻.参问起居.从此间断.父母年迈.形貌衰羸.羞耻见人.忍受欺抑. 或又听闻儿子,不崇尚学问事业,追随坏朋友惹生异端,成了无赖的游民,粗野顽劣,喜好学习有害无益的坏事,整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗,触恼侵犯乡里百姓,饮酒赌博,作奸犯科为非作歹,犯了很多罪恶过失,连带的拖累了同胞兄弟,恼怒扰乱了爹娘父母的心.早晨出去游荡,暮晚半夜才归还,从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖.月尾月初朝晨暮晚,永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务.父母安眠的床铺草席枕头,也都不去过问了知关怀,然而参谒问候父母的饮食起居,从此间断消失.父母年迈老病,形体容貌衰老消瘦羸弱,家中出了不孝子,父母羞耻不敢出门见人,而忍受著旁人的耻笑指责与欺负. 或有父孤母寡.独守空堂.犹若客人.寄居他舍.寒冻饥渴.曾不知闻.昼夜常啼.自嗟自叹.应奉甘旨.供养尊亲.若辈妄人.了无是事.每作羞惭.畏人怪笑. 或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单,孤独寂寞的守著空堂冷室,犹如不认识的外来客人,寄居在别人的屋舍,受著寒冷冰冻饥饿口渴,儿女都不曾去听闻了知过问.可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭,自己感慨命不好而独自叹息.儿女本应奉上甘旨美味,供给侍养父母双亲,可是像这辈妄动不孝的人,到头终了却没做半件孝顺事.父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹,畏惧别人责怪耻笑而不敢见人. 或持财食.供养妻儿.忘厥疲劳.无避羞耻.妻妾约束.每事依从.尊长嗔呵.全无畏惧. 有的拿著钱财美食,供给养育自己的妻子儿女,忘了所有的疲倦辛劳,但却冷落父母,没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心.妻子美妾所约束的话,大小每一件事情都必定依照顺从;而对父母或长辈的嗔怒呵责,完全没有一点畏惧尊重. 或复是女.适配他人.未嫁之时.咸皆孝顺.婚嫁已讫.不孝遂增.父母微嗔.即生怨恨.夫婿打骂.忍受甘心.异姓他宗.情深眷重.自家骨肉.却以为疏.或随夫婿.外郡他乡.离别爹娘.无心恋慕.断绝消息.音信不通.遂使爹娘.悬肠挂肚.刻不能安.宛若倒悬.每思见面.如渴思浆.慈念后人.无有休息.父母恩德.无量无边.不孝之愆.卒难陈报. 或者又有女儿,嫁到夫家,在还未嫁出去的时候,都很孝顺亲生父母;结婚嫁出去以后,不孝之心遂而增加.父母稍微嗔怒责骂,女儿心里即刻产生怨恨;做她丈夫的女婿再怎么打骂她,她却能忍受甘心.对丈夫家不同姓氏的别家宗亲,眷属情爱深重,而对自己老家亲生父母骨肉,却疏远忘掉.有的女儿或跟随她的夫婿,住到遥远的外郡他乡,离别了亲生的父母爹娘,却毫无依恋思慕亲生父母,从此断绝了消息,一点寄音书信都不通报.遂使父母爹娘,日夜思念而悬肠挂肚,每一时刻都不能够安下心来,那日子的难过就像身体被颠倒悬挂著.每天思念想要见面,就像喉咙干渴在思念水浆.父母慈心思念儿女,永远没有休止停息.父母的大恩大德,无法计量没有边际;儿女不孝的罪愆,到最终都很难陈述报告得了.’ 尔时.大众闻佛所说父母重恩.举身投地.捶胸自扑.身毛孔中.悉皆流血.闷绝躄地.良久乃苏.高声唱言.苦哉.苦哉.痛哉.痛哉.我等今者深是罪人.从来未觉.冥若夜游.今悟知非.心胆俱碎.惟愿世尊哀愍救援.云何报得父母深恩. 那时候,大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德,感动得举起全身投伏地面,有的用手捶著胸部自己扑打自责,身体的毛孔里,都流出了鲜血,闷绝晕倒于地,脚跛不能行动,过了很久才苏醒,于是高声喊叫说:‘苦恼呀!苦恼呀!痛心呀!痛心呀!我们今天都是罪孽深重的人了!从来未曾发觉父母恩德,心里愚暗得像一个夜游的人;今天才觉悟了知过去不孝的错误,痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂.唯一祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们,指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢?’ 尔时.如来即以八种深重梵音.告诸大众.汝等当知.我今为汝分别解说.假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩. 这时候,如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音,告诉诸位大众弟子说:‘你们应当知道,我今天就为你们分门别类来解说:假使有一个人,左边的肩膀上挑担著父亲,右边的肩膀上又挑担著母亲,两肩重担研破皮肉以至见骨,甚至磨穿肩骨见到骨髓,绕著须弥山行走,这样经过几百几千个长劫时间,即使血流满地,淹没了脚跟足踝,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.遭饥馑劫.为于爹娘.尽其己身.脔割碎坏.犹如微尘.经百千劫.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,遭遇到荒年受著饥馑挨饿的灾劫,惟恐爹娘父母饿死,将自己全身切割成碎块的肉酱,就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥,像这样经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.为于爹娘.手执利刀.剜其眼睛.献于如来.经百千劫.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,想要布施供佛为父母爹娘求福添寿,手里执拿锐利的刀剑,剜挖自己的眼睛,奉献给如来,生生世世都这样做,经过了几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.为于爹娘.亦以利刀.割其心肝.血流遍地.不辞痛苦.经百千劫.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,也用锐利的刀刃,割下他自己的心脏肝脏,鲜血流出遍满地上,都不会畏怯推辞痛苦,生生世世都这样做,经过了几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.为于爹娘.百千刀戟.一时刺身.于自身中.左右出入.经百千劫.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,受到百千把刀剑或枪戟,同一时刻刺进身体,并在自己的身体里,从左右两边出入刺杀,这样经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.为于爹娘.打骨出髓.经百千劫.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,打断筋骨流出骨髓,生生世世都这样做,经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德. 假使有人.为于爹娘.吞热铁丸.经百千劫.遍身焦烂.犹不能报父母深恩. 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,吞下烧热的铁丸,经过了几百几千个长劫时间,遍满全身都烧焦腐烂,还是不能报答得了父母深重的恩德.’ 尔时.大众闻佛所说父母恩德.垂泪悲泣.痛割于心.谛思无计.同发声言.深生惭愧.共白佛言.世尊.我等今者深是罪人.云何报得父母深恩. 这时候,大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德,都垂下眼泪悲伤的哭泣,痛心疾首就像利刀割心.详细思考都想不出报答父母深恩的好计策,于是共同发出声音说话,心里深深的生起惭愧心,大家共同禀白佛陀说:‘世上最尊的圣者!我们今天都是不孝罪很深的人,究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢?’ 佛告弟子.欲得报恩.为于父母书写此经.为于父母读诵此经.为于父母忏悔罪愆.为于父母供养三宝.为于父母受持斋戒.为于父母布施修福.若能如是.则得名为孝顺之子.不做此行.是地狱人. (孝为先捐献) |
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