| 休息时,几位女同事在一起聊八卦. 俺在旁边走过,(被)听到了. “某某女明星在拍戏时把头发剃光了,发现她把头发剃了更漂亮了耶.” “如果把头发剃了后仍然很漂亮,那这个人应该是真正的漂亮了,无可挑剔的美女了.” 俺插了一句:“我看还不够.如果再把衣服脱了,还是特别漂亮,那才是真正的漂亮吧.” 顿时,几个同事的嬉笑怒骂混在一起倾盆而至. “其实俺只是顺着你们这个思路,又往前迈了一步而已.要说我自己对美的看法,还不是这样的呢.” 愚以为,任何事物的美,都是以场的形式存在的. 美,有美的内涵,亦有美的外延.外延是不可缺失的一部分.就像是容器,或载体. 身体是美的外延,头发亦是美的外延.头饰、项链、耳坠、服装、鞋袜等等皆是美的外延. 再扩而展之,人的音容笑貌、言谈举止,人对自家建筑的装饰风格,人对自己一篇文章的遣词造句,或人对于周围事物的态度看法,...,无不是其人内在美的外延,是其场的一部分,他们构成了一个整体的美的场. 一叶落而知天下秋.也有人讲可以从一个人写字看一个人的性格.也是在表达外延的局部与整体美之场的密切关系. 只着重身体的美,就像赞美标本的美,不是不美,而是那个鲜活的生物更美. 把这些本是一体的外延,近乎残暴的剃掉、剔掉、扔掉、扒掉一部分,然后还美滋滋的赞美其实也同样是外延的另一部分?让人有辣手摧花的感觉.这好像是现代科学和现代审美学很喜欢干的一件事. 古人讲相由心生,这个相不仅包括外表与音容笑貌,还可以包含该人能量场所及的整个环境. 美与真与善相连,他们同在一个场内. 记得笑傲江湖中令狐冲和盈盈邂逅之时是这么描述的:令狐冲虽未见过那婆婆之面,但听了她弹琴吹箫之后,只觉她是个又清雅又慈和的前辈高人,决计不会欺骗出卖了自己. 如果这个场的能量足够大,他/她还可以冲破时空的樊篱,向无限延伸.李杜文章在,光焰万丈长.当我们吟诵古人的诗句时,当我们模仿别人的穿衣打扮,当我们感动于某人的境界,无论古今,还是中外,当我们把他/她的美融入自身场中的时候,无不是在延伸着他/她同样的美,扩展着这个场,即使从未相逢过.对于修佛向道或信神的人来讲,他们的正悟和持守更是来自那无形而又无所不在的神佛之美的能量场吧. 美之真伪要看自己是否是这场的主人. 在谈美的外延时,我们讲到了身体、服饰、所居住的环境.....;现在很多朋友在美容整形、服装、房子等方面也是无不竭力展现甚至炫耀着自己的美.这和我们所讲有何异同吗? 愚以为,真正的美,是把内在的美自然而然的表现在外延的事物上,自己始终是这个场的主人.无论外延事物多寡还是有无,他/她/它始终是美.哪怕所有的外延包括身体都逝去了,人们心中都会感念和保存他/她/它的美.如断臂维纳斯神像,不会因为断臂和破损而不美.如果维纳斯的外延(身体和服饰...)是丰富或完整的,给予人的也自然是更多美的表现.(有人把维纳斯之美归在断臂上,好像正因为断臂才愈显美,如果不是断臂反倒不美了一样,岂不是误入歧途?) 而虚假的美则恰恰相反.自己始终不能成为这场的主人,则不会有真正的美.所有外在的事物,包括身体,如果是借来炫耀某种短暂的虚荣,那这本身就证明自己不是它们的真正主人,堆砌的再多,也没有融入其中自己真正内在的因素.这些很好判断,只要静心想一想,如果只是在利用一个东西,那它肯定不是自己的.他们忘记了,一切借来的事物都要归还,一切外延的事物都不能长久.当随着时间的流逝,或变故的发生,他们也就不再美了,或者自己本身根本就没有美过.人们或许也会记住他们,但记住的是他从别处借来的外延,却不是他自己. 朋友,你以为呢? |
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