| 古书上有这么一句话"小隐隐于山,大隐隐于市",20岁的时候对这句话的认知正好是相反的,那个为赋新词强说愁的年纪,痴迷在婉约的漱玉词中,留恋于哀哀红楼,驻足于凄凄古诗.经常是听着高山流水的琴音,幻想着陋室铭中的风雅.生活仿佛真的是只需面对一张琴、一壶酒、一席云的. 很多时候我好像就是那样地醉在它古典而唯美的意境中,什么叫酒不醉人人自醉,那一瞬间的感受可能只有乐在其中的人才能有只可意会不可言传的会心一笑吧.那些好像是虚无飘缈的不存在,细想来却有其真实的出处,那平平仄仄间又不能不让人九转回肠的意缊,或许这就是人们所谓的情之所至心之为动吧.也许是受了太多的的耳濡目染的熏陶自然而然的对那幽幽小径,清清山泉有了一些所谓清高的推崇,于是乎陶公笔下采菊东篱下幽然见南山的隐居生活成了那个时段最向往的期待.想一想,风起的时候可以琼楼高阁望尽千帆路,感受那山雨欲来风满楼的磅礴气势.夜冷的时节可也可以无言独将西楼上,月如钩处但凭你寂寞梧桐深院锁住清秋在纵有千字回文无从寄.辗转间行也思量,卧也思量,徘徊处来也兮惶去亦兮惶,只见那人在回廊月在回廊.这次第怎一个愁字了得啊.就是这样的心境成就了"大隐隐于山,小隐隐于市"的异类想法,觉得真正能放得下功名利禄放得下自我而去寻求到平和而悠然生活的人才是真正的隐士,真正的君子.那个时候对这个想法是深信而不疑的.深信那就是心中所谓的"遗世而独立"."遗世"者解作先有对世俗世界的舍弃而后才会有解作为"独立"者的得到属于真正自我的清高生活.在那个年岁这个固我的想法一直追随了我很长的一个人生阶段.一直觉得一个能真正富贵不能淫,威武不能屈放得下世俗欲念选择自己所思所想并为之付诸行动的人才真正称得上具有上品人格的人中龙凤. 固我的思想在时间的风尘中洗涤着在现实的生活中沥炼着,当我30岁在不知不觉中到来的时候,记不清那是哪一个秋天的午后了,也不知道是在哪一本书中再次读到"小隐隐于山,大隐隐于市"这一句时让自己颇感意外的是我开始为前几年那清涩的执着付之一笑,似乎真的能了解山野村林与世俗市井何谓小隐而何又谓大隐,对哪一个更难做到有了更深切的了解,如果现在要我把"遗世而独立"这五个字再做一次诠释话,那恐怕就得解作"遗世"者为虚则遗之,实则融之.而"独立"者则应解作穷则守之,达则顾之吧.很多时候总觉得生活是现实而残酷的.时间并不会因为你这样那样的假设而给你停留喘息的机会.既定的生活格局不会为因你主观的意愿而为之改变,通俗的说地球永远只作它该作的客观运转而不会围着你作不停的作主观的运转,很多事情只能自己去适应通过改变自己而去实现真正的遗世,或者更深的说去遗忘这个世界上你自己主观所认为的不公正,不光明,不真实,不理想的所有的所有而并不是像陶公理想化的回避生活的本身吧.都说中国文化博大精深,细细想来真的是这样.古人有说"穷则独善其身,达则兼善天下"真是有一定道理的.就像我今时今日对"独立"的了解一样如果你尚贫乏那你的独立就只要主观的照顾你那个时点上的感受,对承上的"遗世"是遗弃也好,遗忘也罢,是遗弃这个世界也好,是被这个世界遗忘也罢.只要你的心灵有真正的安静和平和,那怕只是昙花一现也足以值得你积极地的去争取和拥有.而反之如果现在你已富足已经能对承上的"遗世"做到真正意义上的虚遗实融的话,那你的"独立"就应该也是真正意义上兼顾.不知道为什么特别喜欢"遗世而独立”这五个字,其实从字面上看看这五个字没有一点积极向上的意思而且不管你怎么拆分组合字面含义都很消极,可是总觉得它有古孤高傲世的意缊,虽然很苍凉但却很有力.透过表像去细思它的内在你还是能发觉这五个字冷得很有感觉,它是真的留每个有感受力的人们的,只看你从哪个角度去理解它,就随着自己的感受随口而出,也不知道这样说是对还是不对.还是那句话对与不对还是留于他人评说,至少是仁者见仁智者见智吧. |
 |
客服总机：086-021-58886580 客服传真：086-021-58783020 客服信箱：customer@zuanshi.com 法律顾问：上海宋海佳律师事务所 宋海佳律师技术支持：上海广施网络科技有限公司 备案序号：沪ICP备11024223号 |
|||
| 本网站所刊登的图片﹑信息等资料，均为钻石婚恋版权所有，未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像.如有违反,追究法律责任。 | ||||
