| 学佛的人,一般都希望成佛.但是念佛的人只想求生净土,参禅的人只希望开悟.悟者的心境,难以各自表明,这是“如人饮水,冷暖自知”,不易说明.勉强要说,悟者的境界,就像我们平时的经验,久远不懂的问题,一下子豁然开朗:“喔!我懂了!”甚至于禅宗说:“大疑大悟,小疑小悟”,我们平时的生活中,也有一些小体悟,对于一些人、事、理“我懂了”,那也是一种相似的悟境. 真正的觉悟,刹那之间十方三世忽然斩断,虚空世界忽然泯灭,迷妄的世界被“悟”的一念粉碎,呈现在眼前的又是另一个崭新的世界. 百千的往事可能浮现在你的眼前,十方世界都会向你靠拢而来,你会目瞪口呆,你会有另一种的惊喜,你会有种种的表情,或哭或笑,或动或静,情况不一. 悟者的心境确实很难说明,在此也只能勉强一谈: 一、从矛盾中统一:矛盾是二种不相投的语言、事物,无法结合.但是在禅门里,矛能刺盾,盾能抵矛,这不也是一种调和吗 ?讲者说有说无、说是说非,若从另一个角度逆向思考,矛盾又有什么不能统一的呢? 二、从复杂中单纯:千头万绪的乱麻,找不出头绪;但是千丝万缕,也总有个源头.甚至青丝一把,复杂无比;慧剑一斩,各自分开.所以“一生万法,万法归一”,从复杂中单纯,在禅者来说,千军万刃之前他只道一句,多么洒脱. 三、从障碍中通达:有的人只要稍为遇到一些障碍,就不能过关通达.变魔术的人,尽管千綑万绑,只要把他的身体活动一下,层层束缚自然松脱开来.障碍由何而生?其实障碍也是由人所为,心生则种种法生,心灭则种种法灭,心中的障碍一除,心中的魔影又在那里呢? 四、从怨仇中宽谅:在世间上,我们有许多的恩人,也有许多的仇人.所谓“恩人”者,就是曾经帮忙我、济助我的人;所谓“仇人”者,就是打击我、障碍我、陷害我、排挤我的人.假如你把恩仇看成是对待的,则无以了脱,假如你把仇恨看成是用来考验我、增加我的智能、为我消灾、让我提高警觉,甚至当成是菩萨示现;若能如此一想,不但没有仇,反而一切都是善知识,都是恩人.就如提婆达多一生陷害佛陀,佛陀反说他是善知识,是逆增上缘,因为没有黑暗,哪有光明?没有罪恶,哪有善美?所以即使指蔓外道害佛,也都是助佛成道的资粮. 五、从残缺中满足:残缺对一个普通人来说,是非常不幸的事,但在一个禅者看来,残缺就是他的一个圆满.双腿残废,好在双腿残废,不必出战绝域,丧失生命;身形丑陋,好在身形丑陋,不必遭受无谓的情感骚扰.所以凡事能退一步想,从正面思考,残缺也是一种圆满. 六、从枷锁中解脱:所谓枷锁,贪瞋痴也;所谓枷锁,无明迷惑也.枷锁能束缚人的身体,但不能束缚人的心.如果心一明,何有枷锁?所以禅者一悟,即能从枷锁中解脱. 世间人看事物,总是充满矛盾、差别、对待;但是在悟者看来,生死一体,有无一样,来去一致,人我一如.所以只要一悟,宇宙山河,无边风光,尽在方寸之间. |
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