| 千百年来人常问情为何物,正因“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,往往均是浸在其中,或喜或悲或嗟或叹. 下面文章转载自网上一朋友的作品,我读后顿感作者妙笔生花,而我心已莲花瓣瓣,豁朗清新.亦可看出作者是位得遇明师指点的修佛向道之友,身在世间但智慧不凡,下面只是摘抄了作者的一部分文章,如果想了解更多,可以去中华智慧网下载全文观看. 每位读者都会有自己的见解,甚至观点不同,但追求幸福、智慧与平安的基点应是一致的吧. 第一章:两情相悦,朝朝暮暮 云萧著 诗云: 良霄一刻缘千世,生死易从琴瑟难. 薄命红颜珠泪重,多情才子肝胆寒. 上天创造三界与尘世的同时,也便确定其境界与标准.诸神造人之初,皆仿造自己的模样造人,人分男女二性,以为婚配、繁衍、生生不息.宇宙大道注定,尘世必受名利情的包裹,世人必因名利情而陷既迷且苦的状态.情之一种,即为爱情.爱情之所以产生,并不仅仅因为男女有别,而是在真理大道之下,由爱情之神在尘世布下一层细密而微妙的物质曰“情”,又在人的三魂七魄之中注入一魄曰“情”.前者给人营造出“情”的能量场,后者给人注入“情”的先天基因.任何生命入世,均不免情的束缚,除非他返本归真,看破红尘,不再受名利情感所累. 爱情之神在天,深知天下人的种种因缘,由此而为有缘人牵线搭桥,从来不曾失手.因缘由你生生世世的人生历程决定,并不由你此生此世的现状与意愿决定.你看得见此世,却看不见前世,因此不易明白,为何有情人难成眷属,为何无情人多结婚姻,为何花好月圆短暂,为何不如意事八九.你如怨天尤人,神则凌空含笑,笑你执迷不悟,未知命运、情意的真谛.真谛多在:曾经未报大恩,此生誓填妻室;曾经爱慕未遂,此生再续前缘;曾经恶恨交加,此生反目成仇;曾经因果未济,此生有缘无分. 由于前因,所以后果;有此后果,必在前因.此生爱情幸福,俱因善缘铸就;此生爱情不幸,俱因恶缘铸就.无论你晓知与否,均须珍视爱情,珍视婚姻,切忌视作儿戏.为人所爱,你可以拒绝,却不可以伤害.热爱谁个,你可以表达,却不可以强求.追求真爱,首先要求一己之心至真;追求善果,首先要求一己之心大善.付出真情,倘不得回报,须知美好的回报仍在;面对良缘,倘失之交臂,须知再会的机缘尚存.根由只是,此时将人伤害,他日反受其害;此时强求所得,他日饱受逼迫;此时一心不真,他日难辨真伪;此时心无善念,他日自招恶怨.何也?大道均衡一切,且据有得有失、不得不失、循环轮报、往复不已的规律均衡.所以,即使眼前不幸,亦不可心生邪念;即使眼前失恋,也要为将来的良缘铺垫. 宇宙间有阴阳,表现到人,女子为阴,男子为阳.阴者,为地,为水,为柔.阳者,为天,为火,为刚.男女之间,男子须有丈夫气概与松柏风骨,女子须有蒲苇性情与碧玉质地.女子切勿指望自我似雄狮,丈夫似羔羊,以便随心所欲将他操控.倘若夫唱妇随失调,男耕女织错位,女人无意主内去相夫教子,男人无意主外去肩挑背扛,此即阴阳颠倒,五行悖乱,矛盾势必源源不绝.一阴一阳之间,本该刚柔相济,声气相投,方能风调雨顺,鱼水自乐.今人观念变异,一意颠覆男女传统,美其名曰女权.孰不知,诸神造人之前,即已界定不同性别的不同角色.上天以心性的高低衡量生命,诸神从无歧视女子的初衷与设计. 恋人、夫妻之间,首先要求真诚、善良与宽和.谁能首先如此,谁就足以包容对方,进而包容万物.无真不足以结心,无善不足以明德,无和不足以容人,一旦强行凑和,即为恶缘.反之,倘若心性超拔,既合天道,亦合人伦,纵为前世恶缘所致,也能从此转化为善缘.其次要求尊崇礼仪,体悟大道,共同精进:订终身要向天地盟誓,结婚姻要请神明见证;婚前不可以玷污贞节,婚后不可以败坏人伦;对双方父母叔伯如一,对双方兄弟姐妹如一;不限于情意、生活与家庭,亦追求真知、灼见与正信;一人进则共进,一人耻则共耻,虽有方位之异,不碍心境之同;唇亡则齿寒,此吟则彼和,虽有声气之别,不碍灵犀相通. 人类未来,世风必定大变.人性复归善良,人人坚信神在.虚情假意之徒,朝秦暮楚之辈,形同过街之鼠.动辄离婚之举,同性欲乱之行,难得立锥之地.爱情少势利之累,夫妻少凌虐之苦,家庭少破亡之祸.而其前提,只在天地固,人心正,道德存.此非遥远之境,而在可待之期.谁能抵达这一天,谁就三生有幸;谁能敬天、畏命、感恩,谁就赢得抵达的机会.感恩之于男子,他想一个女子既已托付终身,他岂能不全心全意对待;感恩之于女子,她想一个男子既已撑起大伞,她岂能不全心全意追随?故云:爱情之本在前缘,爱情之初在心动,爱情之新在催化,爱情之恒在感恩. 第十四章:无缘无爱,无故无恨 云萧著 诗云: 爱恨情仇岂无端?生生世世久缠绵. 种瓜种豆一心定,善恶有报各随缘. 没有无缘无故的爱,没有无缘无故的恨,诚哉斯言.爱恨情仇的产生,通常有两种根源. 一种是双方表面都能充分体察得到的言行,对彼此的名利情感所能产生的或善或恶的影响.倘若你捕捉到对方的行为,饱含真实、善良、体己的因素,或者使你受益,或者使你感动,你必滋生好感或敬意.反之,倘若他的所作所为充斥虚伪、险恶、为私的因素,或者使你受害,或者使你受屈,你必滋生恶感或恨意.向善祛恶,是人先天的本性;趋利避害,是人后天的选择.施善于人受善报,施恶于人受恶报,此为天理,即使时间有早迟,亦属必然.于人有利,人多乐而受之;于人有害,人必避而远之. 另一种爱恨,比如一见钟情、初遇即恨等等,多有生生世世因果.曾有大恨未解,此生即使第一次见面,亦似天敌,势不两立.曾有大恩未报,此生即使尚无往来,也似相约已久,向往已久.常人执迷于红尘之表,难知超越此生此世的悠远历史,因此多将未明之爱恨,归因于感觉,并竭力以小器之心,强行猜度现实的原因.其实,因何爱自今日始,唯因双方早已有爱;因何恨自今日生,唯因双方早已有恨. 种瓜得瓜,种豆得豆.既将爱的种子播洒,无论早晚,必定收获以爱;既将恨的种子播洒,无论早晚,必定收获以恨.无论爱恨,都有来龙去脉.明此,可知眼前的一切言行,最好求真、从善、利人;即使一时不被信任,不获实效,不破阴霾,也不妨碍有朝一日,云开雾散,喜气洋洋.倘若长于虚情假意、阴谋阳计、无恶不作,则必自陷险境,自绝生路.何也?因其不真、不善,势必损德、积业,势力使一切强加于他人的祸害,最终都回报到他自身. 唯有以爱解恨,以善代恶,以真替伪,人才足以对自己负责,对未来负责,对生命的永远负责. |
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